在康德看来, 我们只能认识世界的现象, 世界的本质不可知, 甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造的。所以, 康德提出了“人为自然立法”的思想。

如果这个思想是合理的，面对不确定性、混沌的市场, 我永远不可能寻求到市场运动背后的规律, 我必须自己创立一套观察市场、理解市场的理论, 通过“人为市场立法,才能给自己的思想和行动提供依据。

哲学确实是观察世界的角度学, 角度一变, 世界就变了。我对市场交易的认识也有了根本性的变化:

一是不可能找到百战百胜、完美的市场交易理论, 必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。

二是意识到在市场中我们确实很渺小, 我们只是井底之蛙, 就是瞎子摸象中的瞎子, 我们看到的天, 我们摸到的感觉就是真实的世界和市场的一部分。我们只能把精为集中在建立投资的准则, 确定自己的能力圈, 在自己的能力圈内活动。

二、多则惑, 少则得

兼收并蓄, 综合各派理论的优点, 从多个角度、多个思路分析、把握市场运动, 似乎可以帮助我们更加全面地理解市场走势, 为我们的交易决策提供更加可靠、准确的依据。

但是实践和罗辑都给我明确的方向和答案。我不能试图打造全天候作战系统, 只能选择一套理论、技术作为我交易的根据。“多则惑,少则得"。

但是,人性追求完美的期望是那么强大, 我立刻感觉到任何理论都只能解释市场的部分运动, 大多数情况它都无能为力。没有一套完整的交易体系，仿佛没有一位完美的对象，你在欣赏她优点的同时，接受她的缺点。深刻的明白自己交易体系的局限性，尤其是优点和缺点，遇到交易体系弱点，看不懂的时候，与其乱动，不如不动，什么也不做。

丛这个角度而言, 有人说“哀莫大于心死 ,我觉得增加一个字更好,“哀莫大于心不死”。

当我意识到了这一点, 原来心存侥幸、不愿止损、不愿强制性风险管理的心理障碍就慢慢消解了。

我在一次演讲中曾经讲到:“所谓的交易境界, 指的是投机者在洞悉了技术层面的局限性以后, 有了自己的投资哲学和思想体系, 通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法, 在交易世界放弃完美, 进退有序, 淡定从容的心境。所以, 交易绩效的稳定, 并不是技术的问题, 而是放弃的学问。

三、道不远人

交易人生人生交易，你的性格脾气、秉性、习惯和精神力量终将反应在你的交易业绩资产曲线走势中。

那么, 这种强大的精神力量来自哪里? 和一个人的日常生活态度、 内心精神状态没有关系吗? 和孟子说“吾善养在浩然之气”,我理解指的应该是一个人的胆量、勇气、正气需要在日常生活的方方面面去培养和积累。

交易不仅仅是知识的学习、 接受 过程, 更是一场投机者品性的修炼。林广茂先生在《大道至简得之不易》这篇文章中讲得非常深刻:

佛学的大师、高僧通过学习明白众生皆有佛性的道理, 而佛通过自身证明之, 证得即为佛。佛学又不像物理学, 实验物理学家只要证明了, 全人类就都可以用了。 而佛学别人证明的是别人的, 每个人都要通过自身去证得, 没人可以替代。 在之前的博客中提到过, 如果只是看过, 明白, 就能懂得，做到, 那和尚修成佛陀岂不是和上大学一样简单? 从这一点来看, 我们从事的行业更接近佛学的修行, 别人的规矩原则, 是别人的, 即使告诉你, 也还需要你自己去领悟去证得。

作为一个投机客, 需要在点点滴滴的事情上磨炼自己的个性、气质、精神, 而不是简单地了解市场.了解交易, 如此方能在诡诵多变的市场交易中气定神闲, 胸有成竹。

发表于清迈.瓦洛洛市场二楼