今天读到勇于发声，曾被表彰但又几乎被”精神病“的李田田的一些文字，引发的思绪鼓舞着我这惯写技术文档的手，写下变迁生活里的杂感。

曾经，我是个想学习哲学的学生（所学专业计算机，和哲学八竿子打不着）。一直没寻访名师益友，也就一直在艰深哲学的门外。我有一个表哥，见识过人，在几次闲谈中，表哥无意间成为我的哲学启蒙。真切地记得他讲给我康德说的“即使生死关头，也不可以说善意谎来骗杀手，用来救朋友的命”的例子，只是20出头的我经历太少，无法领悟。

真正再捡起康德，是在家中至亲过世，在海外的我，碍于隔离政策，需要集中隔离14天后，才能回家。伤于亲人离世之余，我试图和过去的自己，过往的亲友加强精神和心灵连接。

在这14天，绝对安静无打扰的环境，规律的饮食，除了工作，陪伴我的书有：康德哲学讲演录-邓晓芒，蚱蜢 游戏和乌托邦，游戏改变世界，夜航西飞（一战前女飞行员的自传）

取得一些模糊又真切的感受：生命本身没有意义，如萨特所说，“存在先于本质”“人不外乎是自己造就的东西。那么，既然受自由之苦，何不用此自由，做一些有意义的事情。赚钱-财富积累是一个太间接的指标。与其胸怀天下，不如先做好手头的事情，对我来说，就是：扫天下从扫一屋开始，从做好最基本的身体锻炼、分担家务、陪伴家人开始。

人与人之间的交流，从多听多理解开始。我回看和母亲的微信聊天记录，其中很多话，比如一些质朴的家训”人要仇将恩报”，“人家骑马我走路后面还有挑担人“（同路人互相体谅彼此的负担），我并没有能够真正理解，而是在她过世以后，从亲友那里听到，从书信上看到，她负重生活中对家庭对朋友的温情照顾（小时候的我是以为理所当然，远远不能体会的），才有了一些感受。

节选她几年前给儿女媳妇们写下的自述：”我从小体弱多病，最严重的泡腫病及胆病，中耳炎留下了终身残疾，但活下来了长大了，后来坐車翻个車，做飞机落不下若干次，被别人的单車摩托撞翻过，自己骑单車摩跌翻过，也好好地活下来了，所以天爷爷地奶奶让我活到现在，我知足了。我一辈受我母亲影响成长只是几句普通的话：人要仇将恩报，人家骑马我走路后面还有挑担人。山要山来朝水要水来朝人要人来朝，所以我一直按母亲的教导去做，我感恩对我有恩的家人朋友。这么多年我所行所为都没忘记我的责任和义务。“ 在平凡的”过日子“（注1）中，母亲走过了让亲友尊敬的一生。

我们对父母的眷恋，有一些源于-他们是我们和生命终结之间的一道墙，他们也是连接我们和无忧童年最强的纽带。那么我们又能带给她们什么呢？九泉之下的亲人不能回答，答案要自己来写。

结束了集中隔离，我回到家乡，等待我的是：14天居家隔离，在这期间陪伴我的，是自己筹备”宝山论坛“-打算在小城掀起一点点学习的小浪花-最后落地的，是10多个人的语言学习线下讨论会，两三个人的区块链和金融实践，以及”AI大数据向左，区块链向右“的理念讨论，并成立了一个小小的，基于区块链的互助基金。

尽可能安排好家中的事情，去母亲长眠的绿水青山拜访，短暂寻根，和老家的亲人叙家常后，我又辗转5个机场，再次回到所在国。订票过程曲折，旅行异常顺利，票价虽高（国际航班机组人员数量和乘客数量差不多），但想想可以不流汗地安逸跨翻山越洋，也不需要像空姐一样终年几乎都在隔离，也就没有什么可抱怨的。

入境后，也是14天的集中隔离，有限的服务可以感受到其中的友善（护士每天量体温的时候几乎都问是否适应寂寞，夜班护士也会短信问候），而陪伴我远程工作余暇的，是一些历史和时空，宗教方面书籍资料，和父亲多年来拍摄的视频。

第42天，第三次隔离即将结束的时候，为了给自己一个标志，因隔离地点叫“泽兰”，我就叫它泽兰悟道吧，当然不能和王阳明的龙场悟道，觉民行道相提并论，但标志着自己开始学习父母辈的坚韧和优秀品质，争取做的比以前的自己好。深深的知道了自己能力的有限，便能更脚踏实地，努力践行成为知行合一的行动派。

结束第三次隔离不久，因成为密接，全家“居家隔离”再次14天，波澜不惊，不做赘述。至此共计4次隔离，54天。

生活和工作，还在继续，而我会把从家庭中感受到的温暖，再传递出去。

注1：北大的吴飞用“过日子”来解释中国乡土的生活观念。在中国农村，“过日子”是每个人再也熟悉不过的词语，因为它代表的就是整个生命历程——出生、成长、成家、立业、生子、教子、年老、寿终等生活的常态。“过日子”所涉及的这些日常活动，并不是西方观念中的“社会活动”，而是中国本土特色的“家庭活动”，